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第三百六十一回 斋醮（第4页）

相传创自夏禹，故又称“禹步”

。

“罡”

指天罡，“斗”

指北斗。

高功在坛场上，假方丈之地，以为九重天，按照星辰斗宿之方位，用步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。

罡有多种，如三宝罡、二十八宿罡、交泰罡等，各有用法。

灯：指醮坛上燃点坛．场灯烛的常用仪式元，最初是独立的仪式体，后来被包含在别的仪式中。

其作用是上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵，故人逝后必“法天象地，燃灯告符”

，以期达到“超出良难”

。

礼拜：道教醮坛中最普遍最常见的一种仪式元。

俗称“叩头”

、“作揖”

，无论是道人，还是信众，在道观内外，面对神像，都要礼拜，这是人道信教的首要和根本。

初人道者，必先学礼拜，称之为“过叩头关”

。

其做法有四，即稽首、作礼、遵作和心礼。

诵经：道门醮坛中最常见最普遍的一种仪式元，指诵念经文。

初习仪式必先学诵经。

诵时有一人独诵，亦有众人合诵；有一经诵一遍，亦有一经诵多遍。

其方式亦有多种，主要有心诵、形诵、神诵、心祝、密祝、微祝等。

通过诵经最终达到上消天灾，保镇君王；下禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜。

步虚：指醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，相传其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故又名“步虚声”

。

依据步虚音乐填写的字词，称为“步虚词”

。

步虚声吟唱起来乐章优美，有深刻的艺术内涵。

存想：一名“存思”

，简称“存”

。

要求闭合双眼或微闭，存想内观某一事物或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进人人神交接境界。

道门认为，建醮不懂存想，无法沟通人神世界，斋醮即失去意义。

存想的对象十分广泛，包括存想天象（日、月、星辰、云雾等）、景物（气、炎火）、人体（五脏、丹田）及神真（身内神、身外神）等，多为师徒秘密传授。

叩齿：即上齿与下齿相叩，以集神驱邪。

一般分为鸣天鼓（左叩）、击天磬（右叩）、鸣法鼓（当门齿上四千四共八龄相叩）。

左叩以击幼天门而应神羔，右叩凡制伏驱降用之，鸣法鼓以通真格上帝，凡朝奏用之。