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第三百八十八回 鬼胎（第2页）

。

二、“氣”

字也是古文的［上气下米］字，籀文、篆书大多都用这个“氣”

字。

强调些说，这个“氣”

字，也就是代表自然界的大气、各种气体，气味。

三、“气”

字，是后代通用的气字，但从古代道家与华夏医学的观念来说，这是人们吃食米谷之后，而有生命呼吸作用的“气”

。

修炼丹道的人都知道，生命在一呼一吸之间，炁入鬼神之道，故行斋醮，祭祀，沟通宇宙天地三界鬼神，乃是对自然与生命的最大敬畏与尊重。

道门认为，超越形体和人的认知而真实存在的事物，称为“鬼神”

。

即形而上者之谓道、阴阳不测之谓神！

综合各类宗教典籍经卷，鬼神有三种形式存在：

一、自然之神，来源于天地山川草木自然界，在人为先天之本性。

上古之人认为，万物有灵。

远古时期，人类因敬畏天地，图腾崇拜而形成自然人格化神灵，风伯雨师、雷公电母、河海龙王、家宅土地公、灶君等。

人若不读经典，不敬天地，不敬祖先，不知有“鬼神”

存在，实迷了本性，不懂得尊重与善待大自然。

“自然之神”

，一方面基于保护大地自然环境，一方面在于消除各类业障疾病。

修道之士在以往的禳灾鬼神，查占善恶因果经验中，诸如很多建设动工犯太岁等凶神而疾病灾祸者，有破坏山体者、冲撞山神而疾病灾祸的；有砍伐大树，树神迁怒而生灾病的；有浪费五谷粮食而生灾病者，也有挖断龙脉而得病死亡者，还有触犯凶煞而受虫蛇毒蜂等动物袭击而死亡者，其中相当大一部分，都与自然之神以及人的行为因果有关。

家国大事，失自然之道，破坏环境乃至于灾难频发，必然遭天地自然鬼神报应。

二、灵魂存在。

众生形体死后，神识以灵魂方式存在，称为游魂鬼魅。

道门之人都认为凡人死后，其灵魂是不灭的，其他生命，动植物死也是一样的。

人死后，其“魂魄”

犹能作怪为鬼，即“人死而为鬼者”

。

人死曰鬼！

凡此皆以鬼神为人格神，认为人死后，其灵魂能给人以祸福。

鬼神亡灵不仅存在，还可以通过“梦寐”

、“附体”

“投胎夺舍”