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第三百八十九回 六甲胎道（第1页）

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《道书》曰：“五荫之法，并因五常、四大、六家所成。”

“五常”

即“五行”

，也就是金、木、水、火、土；“四大”

即地、水、火、风，是由异域传来的元素说。

因此，“五行”

和“四大”

藉由“六甲”

成功地融汇到一起。

在这之中，甲寅主骸骨、甲申主牙齿、甲戌主肌肉、甲子主血液构成了人的身体;甲辰主气息、甲午主温暖构成了人的生命运动。

六甲神与心、肝、脾、肺、肾五脏以及六腑中之胆腑的对应关系，道门认为“六家共成人身”

。

“六甲”

不但构成人的肌肉、骨骼、血液、齿爪，也维系着呼吸、运动等生命机能，同时还对应着道门观念中人身最重要的六个脏腑器官。

这种观念后来为医学家所接受，认为甲子水神能够“调畅血脉，润泽三焦”

，故有“三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱”

之说。

这就将甲子水神所代表的肾脏，与医理学论中与肾相表里的膀胱腑，以及主司水液运行的三焦相联系起来，融入了传统的医学理论体系。

对孕妇和胎儿而言，“怀胎十月，一朝分娩”

自古以来都是一个脆弱而危险的过程。

在世俗的病因和病机之外，道门认为尚有许多因素会对受孕保胎产生危害。

“众邪魍魉妖魅鬼神”

、“上世亡魂”

的干犯，以及他人施加的“诅咒蛊厌”

，都会导致妇女绝产不孕，或者孕妇胎气不稳，生产不顺。

在上古时代的落后条件下，胎儿六甲安稳、足月顺利生产、最终子母可以相见，成为了人们素朴而炽烈的愿望。

道门以助国救民为社会理想，道教各派也将助孕保胎作为法术和仪式的重要内容。

例如在法术方面，有“禳诞育嗣续法”

、“催生治产厄法”

等，相应的符箓包括“孕育佩符”

、“保胎符”

、“治产镇房符”

、“催生符”

、“速生符”

等。

在仪式方面，则有《祈嗣章》、《保胎章》、《催生章》、《保胎祈嗣道场通用奏状》、《清微保生文检》等一系列章奏状和相应仪式。