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第三百八十九回 六甲胎道（第2页）

在法术和仪式之外，道门还形成了专门论述保胎护命思想的经典，如《太上说六甲直符保胎护命妙经》，以及《灵宝无量度人上品妙经》第四十三卷《保胎护命品》等。

在这些经典、仪式和法术中，六甲神灵无疑扮演着重要的作用，并逐渐与“注生官属”

，“监生大神”

，“卫房圣母”

等组成了道门护佑胎儿的神灵体系。

《太上说六甲直符保胎护命妙经》借元始天尊之口说，诵读此经“七七遍，或百遍，乃至千遍万遍”

，“六甲直符神将”

等六甲神灵就会下降拥护怀胎女子，起到保命护身的作用。

《灵宝无量度人上品妙经·保胎护命品》中，六甲神灵与天地水三官信仰相配合，形成了“保胎护命三元六甲大神”

，即“第一天元保胎大神护命真君甲子、甲戌”

、“第二地元保胎大神护命真君甲申、甲午”

、“第三水元保胎大神护命真君甲辰、甲寅”

，统摄六甲系统，履行着保胎护命的职责。

《保胎护命品》则认为在正月、七月和十月的三元之月诵读《度人经》，可以分别召唤相应的六甲直符驱除危害胎儿的邪祟。

上元六甲直符针对的是“追呼子孙”

的“上世亡魂”

，中元六甲直符针对的是“妬害男女”

的“咒诅蛊厌”

，下元六甲直符针对的是“冢讼湿注”

和食胎精之鬼。

六甲直符保胎护命，可使心中免于在天、地、水三官面前遭受邪煞之讼，从而实现母子平安、家族繁炽。

总之，“六甲”

信仰由于其与时间、空间紧密关联的数术特性，成为道门文化的重要组成部分。

身怀六甲中的“六甲”

，既包含着“六甲”

所代表的天地精气对生命体的建构，又包含着六甲神灵对胎儿的护佑。

身怀六甲包含着极为丰富的道门文化意蕴，却为人们日用而不知。

那么，虞美人修道的主旨是什么呢？

初入道之后，一般有很多的辅助方法。

很多人会把这些当成一个主体，其实也是有点偏颇了，它更多的是内丹的一个辅助。

道门以“长生久视”

为它的主旨，以“成仙证道”

为它的一个终极追求，修道万法都不离这个根本。

有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，人们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法。

而不是说废离那个主旨，人们就在这个上面下功夫，那就偏了。

人们整个人体是在一个大自然的环境里面，就好像一个大熔炉一样，在这个大熔炉里面去陶冶自己，自然这个气血就开始在这样的一个环境里面，加上自身的修炼，加上一个心性的调节，对自我的一个克制，气血开始流通。

这个时候就开始进入到很多人会出现的情景，七幻十二触。