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第五百零一回 仙真（第2页）

真人不执著生，不厌恶死，一切听其自然，视生死为一来一往，来时不欣喜，去时不抗拒。

这是因为真人深知生命的源头，故不忘其所自来；又能听任死的归结，故不求其所终极。

因此，“真人”

能看淡生死，破除死生之惑。

“真人”

是天生自然的人，不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。

他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严，他的喜怒与四时相通。

因此，“真人”

自然无为，其生命感受是与自然相通的。

“真人”

超越于好与不好之上，摆脱了人间心智的相对分别，既忘怀于美恶，又派遣于爱憎，冥合天道，纯一不二。

真

人守真抱朴，与天为徒；同时又随俗而行，与人为徒；既不背离天理，又不脱离人事。

为此，天与人不相排斥，不相争胜而冥同合一，达到物我、主客、天人同一境界的人，才是真人。

因此，“真人”

是神态安宁，心态平和，看淡生死，精神逍遥，自然无为的人。

何谓“仙人”

？

若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使‘内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也’”

，“仙人”

能长生不老，这是仙人的本质特征。

仙人正是因为知晓长生之道，能龟寿筵年，松柏长青，才能成为修道者的信仰对象和追求目标。

而仙人的“长生不老”

也将其与普通人隔绝开来，成为特殊之物，可以说“仙人”

是人世间异于常人的存在。

而“仙人”

之所以能存在，是因为世间既有“有始者必有卒，有存者必有亡”

的普遍性，也有“谓始必终，而天地无穷焉；谓生必死，而龟鹤长存焉”

的特殊性。

“万殊之类，不可以一概断之”

，况且，人的认识能力是有限的，而待认识的事物是无限的，不能因为自己有限的认识能力就否定“仙人”

的存在。

虽有至明，而有形者不可毕见焉。