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第六百二十六回 命不欺（第3页）

那么五行也一定有它阳的运行方式，即是后天的运行方式，动态下的运行方式，也即是人们常说的组合下的变化，那就是反生反克。

十神亦复如是存在变化，人们常说的十神心性，就存在着先天心性和后天心性的差别，也即是说必须看组合，这组合才是后天的。

二、动静

命局、大运、流年这三者之间的关系，要明白动静关系的，这很重要。

这还是阴阳的易学知识。

包括干支生克也非常注重动静的。

六爻里也有不动不生克之说。

三、虚实

虚实，虚根、实根这是经常说的。

填实更不用说了。

虚神、实神、虚象、实象。

四、明暗

明暗之说，这是高手才懂的。

柱的夹拱之类。

天元、地元为明，人元即是为暗明暗是对虚实之说的补充。

有更多的阴阳的划分，人们可以自己多理一理，因为这是贯穿于整个易学体系的。

懂得了阴阳动静、虚实明暗，才会把算命之学从术中解救出来，而入于道法行列。

天道、地道、人道

学《道德经》参悟天道、地道、人道，《道德经》开篇就口“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”

，说的并不是人们这些凡人讲不出道来，悟不出道来。

这句话有两个要点，一是互文修辞，二是“恒”

。

子与臆为用白话译出来应该是“道是很难用一个名字来命名的，也是很难用一个概念来定义的，人们很难完整的把它说出来，它就是一个变动不居的家伙”

。

“道”

与“可道”

之间是可以加上“如果”

和“是”

两种不同的助语的。

这一句话就体现了道德经对道的本质特征的圈点，就是“恒”

上，变动不居上后文中出现有“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”

及“反者道之动也，弱者道之用也”

，这里就抖出部分道的本质特征与运行规律。

很多人把这“一二三”