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第14部分（第4页）

对此，儿子梁从诫对母亲的评价是：“在现代中国的文化界里，母亲也许可以算得上是一位多少带有一些‘文艺复兴色彩’的人，即把多方面的知识和才华——文学的和科学的、人文学科和工程技术的、东方的和西方的、古代的和现代的——汇集于一身，并且不限于通常人们所说的‘修养’。

而是在许多领域都能达到一般专业者难以企及的高度。”

梁从诫对母亲是理解的。

但林徽因在许多领域都能达到专业水准，则与她不断进取的人生态度紧密相关。

她是一个非常坚韧和刚强的女子。

林徽因身体不好，患有肺病。

肺病在那个年代很难治疗。

她因此经常抱病卧床，但表现出难以置信的激情和生命力。

在抗战期间艰苦的生活中，她贫病交加，却抱病阅读二十四史，为写作《中国建筑史》做资料准备。

后来她写了该书的第七章（五代、宋、辽、金部分），并承担了全部书稿的校阅和补充工作。

在被医生断言最多只能再活五年的时候，她躺在床上写作《现代住宅设计的参考》，介绍欧美国家的经验，为低收入者设计住房。

正是这种坚强所孕育出的一种精神力量，使她创造了一个又一个的奇迹。

她永远像奔涌的活力之泉，面向社会和生活作出欢欣的奔赴。

由于她同时还是一个诗人和作家，她具有极其丰富准确的表达力和活跃的思维。

她反应敏捷，妙语连珠，语言中的锋芒和闪烁的智慧、学识引发着共鸣，感染和影响着他人。

如此，她作为“太太

客厅”

永远的女主角是不难理解的。

她那永不熄灭的激情，是一种足以使任何阻碍得以破碎的力量，是一种灵魂的飞扬。

关于第二个问题就复杂一些。

为什么这么多顶级的男人集体默契，做她忠实的倾听者，愿意纵容这位“女主角”

呢？

这个问题说起来，就跟中国的知识分子文化相关了。

不怕有极端，只怕是虚无。

这是中国

文化人的精神脆弱。

从某种普遍性来说，中国文化讲究以自省、自励、自悟为主的修身养性，中国的男人尤其文化人大多认同入道高僧面壁思过式的个体沉湎来修身。

表现形式就是很善于把内心的风云激荡外化为表面的不动声色。

内向、沉默、含蓄、内敛。

所谓一字千金，沉默是金。

所以，在这个阶层，人和人之间的沟通一向很困难。

而林徽因身边的那些男人，他们所学横贯中西，在两种文化的撞击中裂变。

社会责任感和社会理想在内心燃烧。

但又终为知识分子的矜持和清高缚住。

在现实的失望中他们洁身自好而又内心失落。

如此循环，挣扎不脱。

他们便在心里背了包袱。