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第八章 追随领袖（第7页）

无论是在工作场合还是在学生群体中，成功的领导者都与团队的成功息息相关。

节食减肥疗法俱乐部是我们当今生活中的相关一例。

一群超重的人聚在一起，分享节食经验、互相鼓励并每周过称，检验减肥效果，俱乐部领导者则在活动协调和提供额外的激励上扮演着至关重要且往往非常成功的角色。

被广为接受且相对客观的目标所带来的高效性，意味着这段领导者与追随者的关系将会是最为有效和互惠的。

运动俱乐部和运动队伍都意味着对某一共同目标的追求，也就因此能够为集体带来共享的满足感。

运作成功的节食减肥疗法俱乐部也能够反映某些系统1和系统2思维方式的互动。

心理学家和行为经济学家已经发现，短视和冲动型的系统1式决策是暴饮暴食相关问题的罪魁祸首。

相关问题在食物过剩的现代社会中愈演愈烈。

我们的新陈代谢系统进化得适应食物匮乏的环境，但是这和当今物质极大丰富、食物尤其是含糖食物唾手可得的世界并不匹配。

通过聚集在节食减肥疗法俱乐部，会员能够抵制我们暴饮暴食的本能冲动，并允许我们的系统2式思维更容易占据主导地位。

为了确保成效，如果有一个领导者能够肩负激励和协调其他追随者的责任，那么俱乐部的运作将更为高效。

然而，俱乐部的运作也并非纯粹地出于利己的考量。

上文提到的推广工作环境中环保行为的“环保卫士”

研究项目也探索了改善家庭环保相关决策的方法，利用类似俱乐部性质的团体活动，作为推广和鼓励公益行为的平台。

研究员将住户召集在一起，以观察家庭共性的习惯和行为。

在集会上环保卫士先锋会和当地居民分享节能环保的举措。

这个项目的正向影响显而易见，参与项目的住户中有16%转用绿色清洁能源、37%安装了节能灯泡、17%减少了他们的家用热能耗。

尽管其中包含了某种程度上的自我选择（已经有环保意识的人更有可能参与类似的项目），参与其中的人还是表示，这个项目专注于利用团队合作协同推广和传授实用的环保知识，因此对他们颇有帮助。

教会社区

当我们的讨论涉及诸如宗教这样有关灵性及身份的话题时，更加主观的因素的影响就至关重要。

喜剧演员丹尼·华莱士（DannyWallace）的世俗运动“加入我”

就是很好的例子。

华莱士通过在杂志上刊登广告来招募信徒加入他的运动，从而组建了他的教会。

响应的人数出奇得多，尽管这些人并不清楚“加入我”

这个运动的宗旨是什么。

在一个教会社区中，聚集在一起的人在构建社区的目标上是非常有建设性的，即便在外人看来也是如此。

华莱士认为，在“加入我”

运动的例子中，加入一群陌生人所带来的冒险感觉是同样有吸引力的。

导致的积极结果就是一个具有共同使命感、热情洋溢的群体。

在宗教的语境下，教会领袖和信徒的关系融汇了加入团体所带来的客观回报及某种归属感和使命感，后者让我们联想到在第二章中探讨的集体从众的驱动因素。

至少在信徒们看来，信仰是超然于平稳而刻意的系统2和本能情感导向的系统1这样的简单区分的。

强烈的信念并不一定就是客观的，也似乎并非为了满足任何原始的需求或本能。

对系统1体系的理解将我们带回了弗洛伊德关于我们无意识动机的观点。

我们流连于妙不可言的超然信念中，无论是对一位神明、众神或其他灵性存在的信仰，还是无神论的信念，均抽脱于理性或本能之上。

宗教感知让弗洛伊德困惑不已，他不仅自己无法体验宗教情感，也在归纳总结宗教情感时感到力不从心。

他这样回忆一位匿名朋友在书信往来中提到的宗教体验，这样的体验放在宗教领袖身上是一定能体悟的：

（我的朋友）感到遗憾的是，我没有正确认识到宗教情感的真正根源……这种根源存在于一种独特的感觉中……一种对“永恒”

的感知。

这种感觉是无边无际的，就如同海洋般浩渺……这种情感完全是主观的事实，并非信条；它不能使人长命百岁，却是宗教力量的源泉，各个宗教派别和宗教体系都在利用它，把它引入特定的渠道，毫无疑问也详尽无遗地研究它。

只要具有这种海洋般浩渺的感觉，就可以称自己为信徒，即使他反对一切信仰和一切幻觉。