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第四第35讲（第3页）

世尊！

若地性遍，云何容水：在这里呢，富楼那又执相昧性。

他不懂得万物之相是相互障碍，万物之性却是相互圆融。

他认为地、水、火、风这四样东西都是相互对待、相互障碍的，怎么可能圆融呢？如果说地遍的话，水、火、风就不能遍；如果水遍的话，火、地、风就不能遍。

举个例子，水是由两个氢原子，一个氧原子构成的。

氢气、氧气是不是都可以燃烧？是不是火？水当下是不是火？

水性周遍，火则不生。

复云何明，水火二性俱遍虚空，不相陵灭：水火二性相互敌对，怎么能够周遍虚空却「不相陵灭」？其实，水火不仅相容，而且水当下就是火，火当下就是水。

世尊！

地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界？

上次讲了，这里是墙壁，把它挖一个洞出来，现的是不是虚空呢？那么在这里没有挖洞的时候，这个虚空在不在？是不是「周遍法界」？而且这还是方便法呀。

我们两个手一合，用意念可以使其变长。

那在没有长出这么多的时候，它在不在我们心里？虽然在心里，有没有这个形相？没有。

这个东西（长长的一截指头）当下是不是就是空？这个虚空当下是不是石头？月光童子在定中就是一滩水；虚空藏菩萨在定中就是虚空。

好好用心观照。

所以佛讲「性色真空，性空真色」，坚固物体的本性就是真空，真空就是坚固的石头。

全在于我们的智慧妙用。

而我不知是义攸往。

惟愿如来宣流大慈，开我迷云，及诸大众。

作是语已，五体投地，钦渴如来无上慈诲。

而我不知是义攸往：佛讲，一个是虚空之相，一个是障碍之相，却能同时周遍法界，我不知道你这个道理是怎么回事。

「攸」是所的意思。

惟愿如来宣流大慈，开我迷云，及诸大众。

作是语已，五体投地：走投无路的时候，只有把指望寄托在佛身上，所以五体投地。

修行人要拜倒在真理的脚下，带着这样的心态来听闻佛法才能入道。

你带着逆反的心理、挑战的心理、怀疑的心理，则适得其反。

把自己放得最低最低，智慧才能灌得下来。

你贡高我慢像高山一样，智慧会求你吗？所以海纳百川，有容乃大呀！

如果法听不懂，那你就应该想想你是不是在五体投地？一定要把我们的心态调整到最佳状态。

钦渴如来无上慈诲：这是进一步说明我们的恭敬心。

你不能跟老师平班对口。

老师就是老师！

经常有些人讲「师傅师傅」，我给他们回信：师父不是师傅。

师傅教你手艺，教你谋生；师父教你智慧，教你了生脱死。

师傅教你手艺，管你一生；师父教你智慧管你生生世世。

师父对不听话的弟子仍然充满着无限的关爱，他没有办法改变那种关爱，明白吗？所以你以什么样的心态来对待师父，就成就什么样的自己。

世间出世间第一之贵就是老师，皇帝都不能轻慢老师，要尊师重道。

追求真理要如饥似渴。