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第四第35讲（第4页）

没有水喝要渴死，没有饭吃要饿死，听经闻法是慧命之食，解决我们生生世世的这个能量。

尔时世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：如来今日，普为此会，宣胜义中，真胜义性。

宣胜义中真胜义性：这句话石破天惊。

在过去把《金刚经》《华严经》是不是说为胜义法啊？那《法华经》《楞严经》就是大乘中的大乘，胜义中真胜义法。

《法华经》是怎么讲的？「世尊法久后，要当说真实」。

也就是说，我讲了四十一年法之后，现在快走了，所以要讲真话了。

我们今天能够遇到《法华经》，能够遇到《楞严经》，是多大的福报啊！

圆顿大法，你前世修持过一百万次也好，你前世一天没有修也好，只要你在这里放下我执耐心听课，同样都能成就。

乃至一天都没有学的人可能比修过一万世的人成就还要快，为什么？他没有先入为主。

这叫早晚上床，一起天亮。

因为我们都是一个根，都是一个如来藏。

令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地，真阿练若，正修行处。

汝今谛听，当为汝说。

这里几个名相概念解释一下。

定性声闻：只满足于证到人我空，他不愿意再修大乘佛法，不愿意从空出有现六道众生之相来教化众生。

这就是钝根阿罗汉，也叫焦芽败种，可是佛再骂，他也不会再落六道轮回。

他已经定型了，已经是圣人。

所以佛讲如来藏的道理，首先把这一部分人回小向大修菩萨道。

及诸一切未得二空：就是已经证得四果罗汉——证得人我空，还没有证得法我空。

这里一般是指四果罗汉，前面的定性声闻包括初果、二果、三果。

在初果罗汉位就可以学大乘，四果罗汉位也可以学大乘，乃至藏教、通教菩萨位都可以学大乘，学一心三藏。

修习圆教法，可以不立次第。

人无缘不聚，我们要非常珍惜，同心同德承担如来家业！

正法住世的唯一标志就是《法华经》《楞严经》住世！

那么，证得人我空以后，再破除一分灭相无明，就证得一分法我空，这就是初住位菩萨境界。

初住位以上包括等觉菩萨在内，四十一个位次的菩萨都叫佛，也就是分真即佛。

那么像阿罗汉在没有证到法我空的情况之下，他是所谓的人我空，不圆满。

阿罗汉是没有肉团身这种人我空，他仍然把第七识固执为这是我。

那么证到了法我空的人就已经破除第七识，虽然如此，但他仍然是有余依涅盘，仍然要利用这个第七识来大做佛事，在第七识而非第七识。

回向上乘：暂且理解为次第三藏。

皆获一乘寂灭场地：「寂灭」就是「空性」，「场地」就是「妙有」。

真阿练若：「阿练若」，是专门指那些小乘人，躲在深山老林里关门闭户，就是修清净心，修清净行，持戒精严。

这里「真阿练若」就是大乘菩萨入世修行，在烦恼中证菩提。

在《法华经》专门有这段论述。

正修行处：三藏十二部经几乎都是讲世间善法，叫我们修行，这是方便引导而已；唯有到了《法华经》《楞严经》，佛才讲到究竟。

在《楞严经》第一卷，佛已经讲得很清楚：「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣」，你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白「心」和「佛」是怎么回事，不明心见性，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。

何况这个世界上有没有一个人一天到晚在修行啊？所以「正修行处」，就是讲修心。

就是告诉我们佛是谁，心是谁；你是谁，他是谁；老天爷是谁，刮风下雨又是谁，就是叫我们明心见性，明白宇宙人生真理。