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第三节 丧礼与丧葬习俗（第5页）

有些号称“心丧”

的孝子，直至守制满三年，才穿吉服。

需要指出的是，明代的士大夫居丧期间，在接待客人之时，大多头戴苏巾，身穿深衣，

显然已是一种俗化的表现，在一些正统的士人看来，显然也是非礼的行为。

三民间丧葬礼俗的断动向

丧葬礼俗，无疑有其历史的继承性。

如在明代，葬婴儿一般是不穿衣，并将其葬在路旁。

此俗自唐代就已形成。

明代民间丧礼的变化，事实上与当时的社会风尚桴鼓相应。

在尚奢风气的影响下，丧礼难免出现讲究脸面、追逐排场的倾向。

有些居丧之家，甚至“张筵饮宴，歌唱戏剧，殊乖礼法”

。

民间丧俗，大多循俗，不合古礼，而在正统士大夫看来已成“恶俗”

者，可以列为下面几项：

（一）成服

丧家大设筵席，盛张鼓乐，广招亲宾，多的达十余日，少的也不下五六日。

（二）度亡

所谓“度亡”

，就是在初丧后之三日或五日，请来僧道作佛事。

在明代，上自公卿大夫，下至庶民以及娼优下贱之家，莫不如此。

（三）折祭、送轴

为死者祭，自然应有祭品，亲厚者常折金钱若干，侑以香帛，而致灵几，即为“折祭”

。

泛泛之交，照例用空名列公轴，送给丧家悬挂，即为“送轴”

。

（四）伴丧

人家有了丧事，就请来戏班子，“扮戏唱词”

，称为“伴丧”

。

明人吕柟也记：“近见都城大邑于初丧之时，亲朋携酒肴及歌者，甚有自夜达旦之实，谓之‘伴丧’。”

在有些地方，伴丧又称“娱尸”

，也就是在初丧时作乐，既是娱尸，又算是迎接吊客。

（五）迎丧

引发这一天，亲友制一些锦绣亭阁，再雇梨园子弟，身穿五彩服饰，扮演杂剧名色，在榇舆之前陈列。

这就是所谓的迎丧。

（六）谢孝

孝子谢吊，早的在数月之后，迟的达一年，乘素车，张素盖，至门不拜，仅投一帖，还兼行了岁节拜旦之礼。

（七）破孝送帛之俗