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第三节 丧礼与丧葬习俗（第7页）

甲，属木；庚，属金。

金能克木，午又冲子，称之为“天克地冲”

。

所以，民间以人死魂魄遇七而散，至七七之日散尽。

除了“做七”

之外，如百日、期年、再期（即两周年）、服除，以及以后每年的七月十五、十周年、二十周年，也都请来僧道作法事，称为“追荐”

。

（十一）夺情

明太祖以孝治天下，为了扶植纲常，维持世教，制定了丧葬之礼。

其中规定，现任官员凡是遇到父母之丧，都必须“斩衰三年”

，也就是在家守制三年，而冒丧有禁，匿丧有罚。

洪武二十三年（1390）因百官之请，定下制度：除了父母、祖父母承重者丁忧外，其余诸如伯叔父母和兄弟一类之丧，不必再奔丧。

这原本不过是出于一时的权宜之政。

但相沿一久，乃至明末，反而将不奔丧守制视为“礼法之当然”

。

按照明代的惯例，百官一闻父母的丧事，不待上报朝廷，并获取朝廷的许可，就可以去官离任，回原籍丁忧守制。

但这一制度仅仅是对于文官而言，明代的武官却并不需要丁忧守制。

又据规定，只要没有遇到“金革”

一类的重大军事行动，不得“夺情起复”

。

自明代中期以后，因为国家多事，允许内外近侍或方面官遇到父母之丧，“暂令夺情起复，以共济时艰”

。

一旦边事宁谧，虽再定新例，在外方面官不许夺情，但在京官员夺情，仍不乏其例。

做人子者听到父母之丧，号泣奔走而赴，所以称“奔丧”

。

到了晚明，一些地方上的总督、巡抚重臣，闻讣告以后，却总是不愿离开自己的职位，赶快去奔丧，而是“以候代迁延，或半年，或一年，甚至服已阕而后行者”

。

至于那些知府、知县，闻到讣告以后，“亦以署篆交盘迟留不去，间有比追赎锾于私衙者”

。

（十二）打旱骨桩

在山东，民间有一种陋习，对丧葬影响很大。

每当大旱，民间就挖“初葬者塚墓，残其肢体，以为旱所由致”

，称为“打旱骨桩”

。

（十三）荒亲

在杭州，盛行一种“荒亲”

之俗。

当父母濒死之时，就让媒人说亲议姻。