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第141章（第2页）

这实在是社稷无穷之福啊！

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&ldo;仁者之愚&rdo;

太宗的好学是出名的。

太宗读书之多，后世帝王罕有企及。

读各类书，往往都有自家心得，有时就跟诸臣讨论，成为君臣之间思想、学问进阶的一个常态。

但讨论中，太宗也有&ldo;偏蔽&rdo;之见，可以看出他的&ldo;仁愚&rdo;‐‐顺便说，大宋帝王十几个君主，几乎个个都有&ldo;仁愚&rdo;之病。

&ldo;仁者之愚&rdo;是王夫之先生对太祖赵匡胤的一个评价。

大意说，太祖知道&ldo;兄终弟及&rdo;之后，自己的儿子德昭、德芳，还有兄弟廷美，可能吉凶莫测，但不能因为这种还没有实然出现的可能，就将兄弟赵光义事先&ldo;解决&rdo;掉。

天伦为重，大位为轻，人伦大于社稷，伦理重于政治。

所以不会以&ldo;天位之去留、子孙之祸福&rdo;，而斫丧自己的恻隐之心‐‐去制止兄弟赵光义的自发生长。

&ldo;廓然委之于天人&rdo;，豁达地将以后的事委托给天命、人心。

西人的说法就是：至于以后的事，上帝知道。

这种&ldo;仁&rdo;就是&ldo;愚&rdo;；但反过来也成立：这种&ldo;愚&rdo;就是&ldo;仁&rdo;。

太宗攻取太原时，看到将士争奋，担心屠城，就在城池即将攻破时，下令稍缓，就是&ldo;仁愚&rdo;。

他读书时，偶尔也可以看到他的&ldo;仁愚&rdo;心声之吐露。

有一次他读《兵法阴符经》，叹息道：

&ldo;此诡诈奇巧不足以训善，奸雄之志也。

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兵家诡道不能导人向善，言之有理；但战争谋略与行政管理，是两个不同向度的问题。

慈者掌兵，铁戈撞响之际，如何奋勇？两军相对，很多时刻更不是勇气、血气之争，而是智者之争。

这一层道理，太宗自然懂得，但他不以此为意，更不屑于将这类兵家的诡谋移用于政治管理。

从大的战略而言，为正。

人类真正的大型战争，整体上，事实上是综合国力之较量，不是计谋小道之较量。

但就局部战争而言，如何可以省略&ldo;伐谋&rdo;？

太宗的&ldo;仁者之愚&rdo;，细考下来，事实上也许有防备&ldo;奸雄之志&rdo;的用意。

他不期望帝国被&ldo;权谋&rdo;人物所毁。

传统典籍读得越多，就越能理解&ldo;权谋&rdo;这种黑色智慧瓦解文明、稀释道义的破坏性力量。

秦汉魏晋南北朝，隋唐五代元明清，都比大宋更愿意操练&ldo;权谋&rdo;。

大宋，是历来王朝在政治管理方向上，最少&ldo;权谋&rdo;的帝国。

大宋诸帝，总是试图沐浴在圣贤光芒之下，在&ldo;奇正相守&rdo;中，恪守&ldo;正&rdo;的一面。