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第149章（第1页）

总之，大赦，是一个有弊端的法制。

大宋帝王也深知这个制度性规定的弊端所在。

但为何还是要施行大赦呢？

因为要收敛天下刀兵之刑，推演祥和之气；也因为天下被量刑的&ldo;罪囚&rdo;之中，很可能有冤案。

后者让大宋帝王寝食不安，让大宋贤臣无比焦虑。

中国圣贤可能是世界上最早展开&ldo;疑罪从无&rdo;法理思想的人物。

《尚书。

大禹谟》留下了名言：&ldo;罪疑惟轻，功疑惟重。

与其杀不辜，宁失不经。

&rdo;如果有疑狱，罪犯判罪要轻；如果有疑功，功臣受赏要重。

与其可能杀掉一个无罪的人，宁肯不杀，哪怕失去正常的经义。

后人解释这句话说：&ldo;人命至重，治狱宜慎，宁失不常之过，不滥杀无罪之人，所以崇宽恕也。

&rdo;

周代时处理案件，对很多疑犯都实行了赦免。

唐代还有规定，疑犯可以用财货自我赎免。

现代西方对疑案也是从轻从无处理，怕的就是万一出现冤狱，有伤天地和气。

美国的&ldo;辛普森杀妻案&rdo;就是一个著名案例。

辛普森杀妻证据很多，但在审理中，控方要求辛普森戴上现场发现的血手套时，结果发现手套小，戴不上。

就是这样一条漏洞，让辛普森的辩护律师得到了机会，要求陪审团宣判辛普森无罪。

这一案件的意义就是，再一次以西方的经验，肯定了传统中国圣贤&ldo;与其杀不辜，宁失不经&rdo;的合理性。

大赦，当然存在缺陷。

但内中很可能存在&ldo;不辜&rdo;，在无法证明囚犯有罪或无罪的情况下，首先选择推定无罪。

南宋朱熹的弟子蔡沈在他的《书集传》中，也解释《大禹谟》的这句名言说：&ldo;辜，罪。

经，常也。

谓法可以杀，可以无杀。

杀之则恐陷于非辜，不杀之恐失于轻纵。

二者皆非圣人至公至平之意。

而杀不辜，尤圣人之所不忍也。

故与其杀之而害彼之生，宁姑全之而自受失刑之责。

&rdo;辜，就是罪；经，就是常。

《大禹谟》的意思是：执法，可以杀，也可以不杀。