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第157章（第2页）

有朝廷命官出使川蜀，发现剑南之地，有富人之家，多愿意招上门女婿，上门女婿与富人之子序齿，做兄弟行。

等到富人死了，就一起分配富人的财富。

于是，当地很多贫民人家就有男儿舍弃父母，出赘到富人家，成为当地一种流行风习。

使者认为这种现象不好，&ldo;甚伤风化&rdo;，而且容易引起争讼，希望朝廷能下文禁止。

史称&ldo;诏从其请&rdo;，下诏同意他的请求。

剑南这个地方，又有地方骄悍的庶民，为州郡县官有功德者建立&ldo;生祠&rdo;，为活人建祭祀性质的祠堂庙宇，还要刻碑歌颂。

官吏有善政，管辖地区的人就愿意干这个事。

但建&ldo;生祠&rdo;要集资，这笔钱就要在乡村市肆募集，于是有&ldo;掊敛&rdo;，聚敛、搜刮行径。

史称&ldo;小民患之&rdo;，普通百姓深以为祸患。

太宗于是下诏：州郡为州县长吏建生祠，禁之。

两浙各州，往往有人穿了奇装异服，拿着刀，吹着角，自称可以治病。

这类人行走在乡间市肆，往往有人相信，事实上这是一批走江湖的骗子巫师。

有人举报此事，于是朝廷也下文禁止，犯者以&ldo;造谣惑众&rdo;论处。

帝国法制有时会以&ldo;诏令&rdo;形式下达，如果照章执行，久之，就成为&ldo;祖宗法&rdo;，具有了稳定的&ldo;法令&rdo;性质。

法令性质的诏令，大多涉及民生内容。

帝国有武备，制造弓弩就是一项。

弓弩最重要的材料是牛筋，但牛筋事实上产量很低，一头牛只有很少很少的几根筋，而最好的牛筋则在牛脊椎骨两旁，产量更低。

而牛是帝国农业最重要的生产工具。

各地督敛牛筋，逼得紧了，就要杀耕牛。

这在帝国是一种悲剧。

于是太宗下诏，制造弓弩要节约牛筋，只在&ldo;纵理&rdo;，也即竖纹方向上使用牛筋，其他臂弓上的横纹等处，可以改用羊马筋替代。

史称这道诏令一下，每年可以省下牛筋千万。

钻法律空子的&ldo;刁民&rdo;

&ldo;人心惟危&rdo;，大宋&ldo;刁民&rdo;是很会钻法律空子的。

有盗手持凶器，进入人家，事后破案，按法以&ldo;强盗&rdo;论处。

但太宗朝时，有人知道大宋法律重证据，认为时过境迁，那凶器已经没法考证就在现场，于是自诉凶器在进入人家之前，放弃在户外，是空手进入人家的。

有司认为此事难于核定，就上报朝廷。

太宗&ldo;原情&rdo;，认为凶器是否带入，很难核实，但还是要以&ldo;强盗&rdo;论处。

因为不如此处理，容易启发他人的&ldo;奸心&rdo;，也来效法。

无论是否携带凶器，既然进入人家，非偷即盗，太宗此举，也公允。