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6 个案分析 流言运动鞋和转变力量（第4页）

革新者尝试新事物，然后，角色相当于内行、中间人或推销员的某位青少年注意到该新事物并且开始效仿。

“那些孩子使得事物变得容易被主流社会的人接受。

他们在看到别人的怪异行为之后会将其稍加改进。

他们会开始跟着效仿，但他们会把它修改得更具可行性。

也许有个孩子会卷起牛仔裤腿，在屁股周围贴上布基胶带，因为他是学校里骑车送信的。

好了，这一切被中转员看在眼里，但他们不会选择用胶带，他们会去买维克罗尼龙搭扣。

我们再来看看娃娃装的流行过程：一个女孩子开始穿缩水的T恤衫，而且她会去玩具反斗城买芭比T恤来穿。

其他人就说，那样很酷哦。

但是他们可能不会把T恤衫改得那么小，也可能不会让芭比图案出现在T恤上。

他们在看到那个穿着芭比T恤的女孩后会说，有点儿怪，但是我改一改就行了。

于是娃娃装就流行起来了。”

对这种转变过程的最详尽的分析恐怕来自对流言的研究，因为流言应该算是所有社会信息中最具传染性的了。

社会学家戈登·奥尔波特在他的《谣言心理学》（ThePsychologyofRumor）一书中提到，1945年夏天，在日本于“二战”

中投降前夕，一位中国教师在缅因州度假。

他随身带着旅游指南，指南上说，站在当地某座山的山顶上可以把乡村美景尽收眼底，于是，他就停下来在一个小镇打听方向。

这次问路引发了后来的种种流言。

人们开始传言说：“一个日本间谍登上了山头拍照。”

“在这个谣言中，简单朴素的事实构成了‘真相的核心’，”

奥尔波特写道，“这一事实从一开始就在三个方面遭到扭曲。”

首先，整个事件被简化了，了解这一事件的真正含义所需要的细节都被省略了。

奥尔波特指出，谣言中没有提及“这个外来者在向当地人询问路线时谨慎和彬彬有礼的样子；外来者的真实国籍并不清楚；一路上这个外来者竟然不怕别人猜疑他的真实身份”

。

其次，事件被渲染夸大了。

保留下来的细节变得更加具体了。

一个男人变成了间谍，一个亚洲长相的人被当成了日本人，观赏景色变成了搞间谍活动，那位教师手里的旅游指南变成了照相机。

最后，这中间发生了同化的过程。

整个事件通过传播者的添枝加叶变得更加符合逻辑了。

“一个休假中的中国教师对于当时的大多数农场主来说是相当陌生的概念，因为他们不知道一些美国的大学也会聘请中国学者来讲学，并且学者可以享受假期。

因而这一陌生的情况不可避免地要被纳入人们原有的理解事物的参照框架。”

那么，当时的参照框架是什么呢？在1945年，在缅因州的乡村，几乎每家都有个儿子或者亲戚加入了当时的战争，所以要使这件事情说得通，就只能把它放入战争的背景。

于是，亚洲人就成了日本人，旅游指南就成了照相机，旅游观光就成了间谍活动。

心理学家发现，在谣言的传播过程中，这种对事实的歪曲现象是普遍存在的。

有研究人员做过记忆实验，让实验对象读一篇故事或者看一幅图。

隔了几个月以后，研究人员让他们叙述看过的内容，大家无一例外地严重扭曲了原来的故事和图案，除了几处细节，其余信息都被忽略了。

但同时，有些细节被渲染夸大了。

在一个经典例子中，实验对象看到的是被三条线分割的一个六边形，线上有7个相同大小的圆。

几个月以后，一个实验对象记得的是由两条线分割开的一个正方形，图形的边上排列着38个小圆圈。

“记忆中的任何图像和故事都有朝着实验对象熟悉的生活画面倾斜的倾向，反映了他的情感和生活，这一点非常明显。”