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第127章 佛说种姓差别（第2页）

波斯匿王问：“四种姓今世有差别，后世也有差别吗？”

佛说：“后世也有差别，四种姓如果成就五种精勤，就能得到佛法的长远利益和安乐。

哪五种呢？如我弟子深信如来，一者十号具足，二者没有烦恼，三者质朴可靠，四者常行精进，五者成就慧观，这样就能得到长远的利益与安乐！”

波斯匿王问：“四种姓在断除诸行上有差别吗？”

佛说：“四种姓在断除诸行上是有差别的，有信心者与无信心者，少病者与多病者，不奸诈者与奸诈者，精勤者与懈怠者，智慧者与拙劣者，各自所断除的烦恼程度是不同的！”

诸行包括身口意行，又称有为法，在佛法中特指意业，由此产生的相对于涅槃的，身心两方面的生住异灭、生老病死，都是运动变化、苦空无我的无常法。

断行说到底就是断思想，包括止观的止也是止想的，止想才会得定，才会看清我执我见的虚妄不实。

凡夫不能理解色受想行识无常，一切诸行无常，一切法无我与涅槃寂灭的关系。

所以佛说过，将一根汗毛分成一百份，想用箭射中其中之一实在太难了。

慧观构成“我”

的每个要素都不是我，跟这个一样难。

病苦越多，越难得止得定灭行灭想，但是越难越要坚持慧观。

波斯匿王问：“四种姓在断除烦恼上有差别吗？”

佛说：“四种姓同样都能断尽烦恼达到涅槃，在这一点上是平等的，没有差別。

就像四种姓人分别用不同木质的钻头钻木生火，所得到的烟火没有差别一样！”

波斯匿王问：“有天神吗？如果有天神的话，那些有斗争的好战的天神就应该到人间来，不斗争不好战的天神就不应该到人间来！”

流离大将也说：“瞿昙，不斗争不好战的天神，他们不来我们人间，先不说他们。

如果有斗争的和好战的天神来到人间，沙门瞿昙一定会说他们的福报和修行更胜一筹，赶走了那些不斗争不好战的天神吧？”

有斗争的天神主要是指欲界天神。

阿修罗是天神中的好战分子，在过去世未与天帝释缔结合约前，出于欲望常与诸天争战，但要打到忉利天也不容易，必须先扫清外围，依次战胜天龙、银城细脚天、金城尸利沙天、水精城欢悦天、琉璃城力盛天及四大天王，最后才能与忉利天决战。

难陀、跋难陀二龙王，首先率领诸海龙兵抗击阿修罗，若战胜则将阿修罗赶回宫中，若战败则上报四小天王，直至四大天王。

四大天王如果战败，就会去善法堂报告忉利天。

天帝释便会派出天使，上请炎摩天、兜率天、化自在天、他化自在天前来助战。

诸天接到战报以后，便会即刻发兵，会师在须弥山上。

炎摩天子率天兵，竖青旗站在东面；兜率天子率天兵，竖黄旗站在南面；化自在天子率天兵，竖赤旗站在西面；他化自在天子率天兵，竖白旗站在北面。

天帝释见诸天云集，心里想念妙匠鬼神、三十二位天王，以及三十三天眷属，然后站在善住龙王的头顶上，与无数诸天鬼神前呼后拥，出战阿修罗。

天兵所用的兵器都是七宝制成的，五颜六色非常可爱，如刀箭矛棒捶杵等，天神用这些兵器作标枪，向阿修罗投掷，穿过身体时不留瘢痕，只是因为触觉感到痛苦而已！

阿难心想：“流离大将是波斯匿王之子，我是世尊之子，现在正是法王之子，与人王之子共论的时候！”

就对毗流离说：“我想问你，你随意回答。