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第一百四十三章 道门符纸（第3页）

首先是指以符和为本的道术秘法。

由于符在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。

故而，符无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。

作为与符相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。

在道教中，咒语与符有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符，而当这种符以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。

巫术是基于一种对超自然力量的信仰，并凭借这样的力量来控制周围的世界。

利用巫者于神与人交通的媒介者。

巫术是一种附有信仰的仪式，即相信人能通过超自然的途径对他人、动物、自然现象、与想象中的鬼神产生影响。

在人类宗教发展的历史过程中，信仰与仪式始终是宗教的两个重要的范畴。

各种宗教都有对神灵的信仰，而表达乃至实践信仰的行动就是仪式。

符咒，道教的符和咒语的合称。

由于符和的书写方式和基本性都大体相似，所以后来将两者归为合而用之，称为符。

咒，又称祝，指被认为对鬼神、自然事物、社会现象有神秘感应或禁令性质的语句。

咒语与符都是远古时代巫术的直接产物。

以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界施行的。

主要靠存想和气法。

存想，又名存思，简称为"

存"

，若存想专精，则称为"

精思"

，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。

在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用"

存想"

的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。

道教斋醮之法的产生、形成与完善，是道教发展历史的折射投影。

论道教思维方法，不能不讨论存想。

因为存想是道教思维方法的实质所在。

气法的修持与运用是道教的重要特点。

存想原是气法的一种，以后成为服气和发放外气的意念引导方法。

靠存想，符、咒、诀、步面对的鬼神世界才能在法师眼前发威功效；靠气功的内气外运，符、咒、诀、步才能和外物兼容并企图控制对方的意识型态。

　　从道教斋醮祀神仪式中，蕴含着道教的神学理论、哲学思想、祀神观念、信仰习俗，及道教文化的诸多层面，开拓道教文化研究领域，推动宗教学的仪式研究，丰富宗教学的基础理论，具有重要的学术价值。

因而研究道教符咒，有助于正确认知与评价。

若知书符穷、惹得鬼神惊。

不知书符穷、惹得鬼神笑。

道是过程。

这是道的第一层含义。

道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。

道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。

道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”