80小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百四十四章 太上（第5页）

，认为其“柔弱”

就是“道”

的作用。

比如在修养方法上，要做到“专气致柔，能如婴儿乎”

；从物理上来说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之!”

；就人的生理现象而言：“人之生也柔弱，死也坚强”

。

老子认为：柔能克刚，弱能胜强，是以辨证方法来说明其“柔弱”

的功用和“刚强”

的弊害之道理。

不争”

，老子说：“水善利万物而不争。”

又说：“圣人之道，为而不争。”

老子认为：人的一切作为都应该顺乎自然，要能做到：一要能利万物；二要大公无私；三要甘处卑下；四要不与人争；五要心胸深远；六要言而有信；七要应时而动；八要善于治国；九要有办事之才，这就是老子在处世哲学中的一个重要准则。

“抱一”

，《道德经》第三十九章中说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生……。”

“一”

是指“道”

的宇宙本体所说，“抱一”

是指“混然一气”

而言

，是说道教最基本的修养工夫。

如果这个功夫能在“”

时做到“神气混然”

的境界，对于修养工夫的收益就更大了。

“寡欲”

，老子说：“见素抱朴，少私寡欲。”

老子认为：对于“人欲”

的节制，尤其是在修养方法上，显示的非常重要。

《道德经》第四十六章中说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

在修养工夫上，人们能做到“寡欲”

是有好处的：若能做到“无欲”

为最佳。

“精气神”

，历代的道书在讲修养方法上，总是离不开其“精气神”

的研究，并且认为：“虚化神，神化气，气化精，乃是顺则生人”

；能把修养工夫做到：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，便为逆则成仙。”

就修养工夫而言，这“精气神”

有先天和后天之分，上乘修养工夫所讲的都是“先天”

，所说“元精”