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第三百八十八回 鬼胎（第4页）

最广泛的应用。

推算干支记录时日，令“六甲”

的观念深入到最广大的民众思想中间。

作为最基本的数术工具，六甲成为历法、天文、式法等数术的重要组成要素。

“六甲”

与身体的关联，受到“天人合一”

观念影响。

正所谓“头圆法天，足方象地。

天有四时、五行、九曜、三百六十日，人有四肢、五藏、九窍、三百六十节。”

说明人们已经把周身三百六十节与一岁的时日对应起来。

“六甲”

由于其时空特性，在道门的仪式、法术、养生等活动中扮演着基础性的作用，并进一步形成了独特的神灵系统。

《道经》中说：“日月列星、五行四时、六甲阴阳、万物蚑行动摇之属，皆不空生。

此皆有神有君长，比若人有示，故畏之，不敢妄行。”

道门认为，“六甲”

与“日月列星”

、“五行四时”

一样都由神灵和君长进行掌管。

经中又认为，六甲，乃五行之子，有三等。

上等符书入上元，谓之老君内秘三符六甲箓。

世人遇之者，志心修行有功，去百病，来六神中等六甲，号曰灵飞，五行六甲为下等，此名三等六甲也。

其三等六甲，学道之人皆须修奉。

从道门角度来看，女子身中所怀的“六甲”

其意义是多重的，不仅指代六甲神灵赋予胎儿形体和机能的天地精气，还指代六甲神灵护佑胎儿平安出生的作用。

“六甲”

首先表现为赋予胎儿形体和机能的天地精气。

修道之士有“六家者，一甲寅木，主骸骨;二甲辰风，主气息;三甲午火，主温暖;四甲申金，主牙齿;五甲戌土，主肌肉;六甲子水，主血液。

其如《玄妙经》所明”

之说。

这段文字讲述了组成五荫的“六家”

的细节。

“六家”

首先表现为六甲，即甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌、甲子。

在这之中，地支的五行属性决定了其中五甲的五行属性：寅为木故甲寅亦为木，午为火故甲午亦为火，以此类推。